Handle klug!

 

25. Sonntag im Jahreskreis – C

Die erste Lesung (Amos 8,4-7) ist ein Wort Gottes, das sich gegen die Unterdrücker richtet, die die Armen verfolgen und die Gebeugten im Land unterdrücken. Es handelt sich nicht um Räuber oder Wegelagerer, sondern um raffiniertere Geschäftemacher.

Es sind Spekulanten, die sich an die Vorschriften zur Öffnung und Schließung der Märkte (Neumond, Sabbat) halten, die sowohl religiöse als auch menschliche Gründe hatten, aber sie tun dies weder für Gott noch für die Menschen: Sie ertragen es widerwillig, denn ihr einziger Gott ist das Geld.

Sie sind Diebe und Betrüger: Sie verwenden manipulierte Maße, um die Menschen zu betrügen, und verkaufen Produkte von schlechter Qualität. So zwingen sie die Armen, sich zu verschulden und schließlich alles, sogar ihr eigenes Leben, für einen Spottpreis zu verkaufen.

Diese Verhaltensweisen setzen sich bis heute fort: mit der Ausbeutung von Entwicklungsländern, Organhandel, Leihmutterschaft, Menschen- und Kinderhandel.

Die Worte des Herrn sind schrecklich:

„Keine ihrer Taten werde ich jemals vergessen.“

Der Sohn Gottes wird Mensch unter diesen armen Unterdrückten und teilt ihr Schicksal, sogar bis zu dem Punkt, selbst für Geld verkauft zu werden. Aber er löst keinen Kampf der Unterdrückten gegen die Unterdrücker aus, er schürt keinen Hass und keinen Groll. Seine Worte sind bekannt: Liebt eure Feinde, betet für die, die euch misshandeln... (vgl. Lk 6,27-28). Einige dieser Unterdrücker – wie Matthäus und Zachäus – wurden für die Liebe erobert, bekehrten sich und wurden gerettet. Andere nicht. Doch – wie ein italienischer Spruch sagt – „Solange es Leben gibt, gibt es Hoffnung.“ Danach nicht mehr: Mit dem Tod kommt das Gericht. Der Herr wird nicht vergessen: Was wir dem Geringsten seiner Brüder tun, das betrachtet er als an sich selbst getan (vgl. Mt 25,40.45).

Um uns dabei zu helfen, erzählt Jesus im heutigen Evangelium (Lk 16,1-9) eine Geschichte, die in einem Milieu von zwielichtigen Leuten spielt, unter den „Kindern der Finsternis”. Hier begegnen wir dem untreuen Verwalter eines reichen Mannes, der der Misswirtschaft beschuldigt und entlassen wird. Was würdest du tun, wenn dir das passieren würde? Die Figur in der Geschichte hat eine Idee. Er weiß, dass sein Herr viele Schuldner hat und dass ihm die Freundschaft dieser Leute nützlich sein kann, um eine neue Anstellung zu finden. Da er noch die Buchhaltung seines Herrn in der Hand hat, fälscht er die Quittungen zugunsten der Schuldner, um sie in seine Missetaten hineinzuziehen: Er macht sie zu Komplizen und kauft sich so gewissermaßen ihre Dankbarkeit.

Nun, wie beurteilst du ihn? Es ist zu einfach zu sagen: „Als unehrlich“: Im Kontext der Erzählung sind alle unehrlich! Aber es gibt dumme Unehrliche und kluge Unehrliche. Unsere Figur war klug. So klug, dass sogar der Herr selbst gezwungen ist, seine Klugheit zu loben.

An dieser Stelle wendet Jesus das Gleichnis auf uns an: „Ich sage euch ...“. Auch wir sind Verwalter von etwas: von materiellen Gütern, Reichtümern, Zeit, dem Leben selbst ... Sie gehören nicht uns, sondern Gott: Wir sind nur einfache Verwalter. Und auch wir laufen Gefahr, diese Güter zu verschleudern, indem wir sie so verwenden, als gehörten sie uns und nicht Gott.

Gott hat alle Menschen gleich geschaffen. Und er hat die Güter der Erde geschaffen, damit sie allen Menschen dienen. Warum haben wir nun einen Überfluss davon, während andere Menschen gar nichts davon haben? Warum werden wir krank, weil wir zu viel essen, während Millionen von Menschen hungern? „Du bist ein Dieb“, sagt der heilige Basilius, „denn das zweite Kleidungsstück, das du in deinem Schrank aufbewahrst, gehört dem Armen, der nackt ist!“

Wir alle haben also einen „unehrlichen Reichtum“, und wir alle werden für unser Handeln zur Rechenschaft gezogen werden, und die Verwaltung wird uns genommen werden. Was tun?

Es gibt eine Lösung: Wir müssen klug handeln, wie der Betrüger aus dem Gleichnis! Gewinnen wir Freunde mit dem unehrlichen Reichtum! Die Güter gehören nicht uns, sondern Gott. Lasst sie uns also nutzen, um das Leiden derer zu lindern, die hungrig sind, durstig sind, nichts zum Anziehen habe, kein Zuhause haben, krank sind, im Gefängnis sind… Und wenn der ungerechte Reichtum einmal nicht mehr da ist (denn ob es uns gefällt oder nicht, wir müssen alle sterben und können weder Geld noch Häuser noch Titel mit in die andere Welt nehmen), werden es die Armen sein, denen wir auf Erden geholfen haben, die uns im Himmel willkommen heißen werden. Vielmehr wird Jesus selbst uns aufnehmen und sagen: „Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, denn… Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“ (vgl. Mt 25,31-46).