Verkündet es von den Dächern!

3. Fastensonntag – B Die Fastenzeit präsentiert sich uns an diesem dritten Sonntag als eine Zeit der Reinigung. Reinigung ist eine Befreiung von dem, was schadet, es ist eine Erlösung von dem, was uns bedrückt. Damit sie wirksam sein kann, muss die Reinigung von dem her beginnen, was am tiefsten im Menschen ist: von der Beziehung zu Gott. Wenn dieses unser „Herz“ nicht gereinigt wird, laufen wir Gefahr, wie jene Menschen zu sein, von denen am Ende des heutigen Evangeliums die Rede ist (Joh 2,13-25). Sie glaubten zwar an Jesus, aber Jesus konnte ihnen nicht vertrauen. Sie glaubten an Jesus, weil sie die Zeichen gesehen hatten, die er getan hatte; aber alles, was man durch die Zeichen sehen kann, ist, dass Jesus ein Wundertäter ist. Du kannst es erkennen. Aber wenn dein Wille böse ist, wenn dein Herz nicht gereinigt ist, ist der Glaube unzureichend. Diejenigen, die Ochsen, Schafe und Tauben im Bereich des Tempels verkauften, die Geldwechsler, die an den Tischen saßen – es ist nicht

2. Fastensonntag – B Das erste, was wir uns an diesem 2. Fastensonntag fragen sollten, ist, warum uns die Liturgie das Evangelium der Verklärung hören lässt. Versuchen wir, zu verstehen warum.  Die Fastenzeit ist die Zeit unserer Bekehrung: Es ist die Zeit, unser Leben zu ändern, um Jesus nachzufolgen. Und die Bedingung - vor unserer Bekehrung - ist der Glaube: „Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium“, das heißt „Bekehrt euch, indem ihr an das Evangelium glaubt.“ Aber wie schwer ist es, in der Stunde unseres Kreuzes – in Trauer, Krankheit, Schmerz – den Glauben zu bewahren! Wie schwer ist es, das Antlitz des Sohnes Gottes zu erkennen, das von Schmerz und Blut entstellt ist, im Tod verzerrt... Wie schwer ist es, in die Logik des Opfers einzutreten. Instinktiv rebellieren wir! Jesus weiß das und deshalb bereitet er seine Jünger auf die Stunde des Kreuzes vor: Er führt sie auf einen hohen Berg, nur sie allein (Mk 9,2-10). Gerade Petrus, Jakobus und Johannes, die Zeugen seiner Todesangs

  1. Fastensonntag – B Es ist der erste Sonntag der Fastenzeit: Es beginnen die vierzig Tage, in denen wir uns auf die Tauferneuerung am Osterfest vorbereiten. Es ist eine Zeit der Gnade, um zum Herrn zurückzukehren. Um auf die Verkündigung Jesu zu antworten:  Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium! (Mk 1,12-15). Warum präsentiert uns die heutige Liturgie diesen Abschnitt, der den Beginn des öffentlichen Lebens Jesu erzählt? Sicherlich, um uns den Sinn dieser Zeit vor Augen zu führen: Wenn Jesus vierzig Tage in der Wüste bleiben wollte, um sich auf seine Mission vorzubereiten, umso mehr brauchen wir diese Fastenzeit, um zu verstehen, dass „der Mensch nicht nur vom Brot allein lebt” - wie es im Ruf zum Evangelium heißt (Mt 4,4), und um uns zu bekehren. „Sich bekehren” bedeutet, aufzuhören, die Welt auf unsere Weise zu sehen, und anzufangen, sie mit den Augen Gottes zu sehen.  Wenn wir die Welt mit unseren Augen sehen, was sehen wir? Ein it

  6. Sonntag im Jahreskreis – B An diesem Sonntag berichtet das Evangelium (Mk 1,40-45) von der Heilung eines Aussätzigen, und die erste Lesung (Lev 13,1-2.45-46) erklärt uns, was es damals bedeutete, ein Aussätziger zu sein. Der Aussätzige ist der Ausgeschlossene, er ist eine Bedrohung, er ist jemand, gegen den sich eine Gesellschaft verteidigen muss. „ Er soll abgesondert wohnen, außerhalb des Lagers soll er sich aufhalten “.  Das Eigenartige ist, dass uns am Ende des Abschnitts aus dem Evangeliums gesagt wird, dass sich Jesus, nachdem die Tatsache der Heilung des Aussätzigen bekannt wurde, „ in keiner Stadt mehr zeigen konnte;   er hielt sich nur noch an einsamen Orten auf. “. So als ob nun er der Aussätzige wäre! Jede Gesellschaft hat es nötig, sich gegen jene zu verteidigen, die ihr schaden können. Der Aussätzige, der Verderber, der Kriminelle... müssen in eine Lage versetzt werden, in der sie anderen nicht schaden. Das bedeutet, dass sie isoliert und aus dem gesellschaftlichen Ve

5. Sonntag im Jahreskreis – B Um die Seite des heutigen Evangeliums (Mk 1,29-39) zu verstehen, können wir uns mit einem der beteiligten Charaktere identifizieren: mit der Schwiegermutter des Simon oder einem der anderen Kranken, die Jesus heilt; oder mit Simon selbst oder mit einem der anderen Jünger. Die Kranken Versuchen wir zunächst, uns mit den Kranken zu identifizieren, die Jesus einfach ihre Krankheiten zeigen, um geheilt zu werden. Dabei handelt es sich nicht nur um körperliche Krankheiten, sondern auch um moralische und spirituelle Krankheiten: Das Evangelium weist uns darauf hin, wenn es von  Besessenen  spricht, also von Menschen, die in gewisser Weise unter der Macht des bösen Geistes stehen. In dieser leidenden Menschheit befinden wir uns alle. In der ersten Lesung (7,1-6) sagt uns Hiob, dass das Leben eines jeden Menschen Mühsal ist, durchsetzt mit kurzen Erholungspausen, die neue Mühsal ermöglichen. Doch gerade in diesen schwierigen und mühseligen Zustand hinein wird der