Verkündet es von den Dächern!

  2. Sonntag der Osterzeit Beim letzten Abendmahl hatten die Jünger verkündet:  „Jetzt wissen wir, dass du alles weißt […]. Darum glauben wir, dass du von Gott gekommen bist.” Jesus hatte diese Behauptung eines Glaubens, der sich noch nicht mit dem Skandal des Kreuzes auseinandergesetzt hatte, demontiert: „Glaubt ihr jetzt? Die Stunde kommt […], in der ihr versprengt werdet, jeder in sein Haus.“ Aber er hatte hinzugefügt: „Dies habe ich zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt” (Joh 16,30-31.33). Der Glaube der Jünger ist vor Ostern unreif und naiv – in der Tat fliehen sie in der Stunde des Kreuzes und zerstreuen sich. An jenem Abend, von dem uns das heutige Evangelium berichtet (Joh 20,19-31), sehen wir sie wieder versammelt, aber immer noch voller Angst. Der vorösterliche Glaube muss sich in den österlichen Glauben verwandeln: Jesus hat die Welt besiegt! „Und das ist der Sieg, der die Welt bes...

  Ostern 2025 Im Lateinischen heißt Ostern „Pascha“; dieses Wort kommt vom hebräischen Pessach. Und Pessach bedeutet „Vorübergang“. Für die Juden ist es das Fest, mit dem sie die Durchquerung des Roten Meeres feiern, die den Übergang von der Sklaverei in Ägypten hin zur Freiheit bezeichnet. Für Jesus Christus ist sein Pessach der Übergang „aus dieser Welt zum Vater“ (Joh 13,1). Der Eröffnungsvers der Messe vom Tag drückt es aus, indem er ihm die Worte des Psalms 139 (138) zuschreibt: „Ich bin erstanden und bin immer bei dir“. Es ist sein Übergang vom Tod ins Leben.  Was in Jesus geschieht – das wissen wir genau – geschieht „für uns Menschen und zu unserem Heil“. Die Liturgie sagt es mit diesen Worten: Allmächtiger, ewiger Gott, am heutigen Tag hast du durch deinen Sohn den Tod besiegt und uns den Zugang zum ewigen Leben erschlossen.  (Messe am Tag, Tagesgebet) Viel zu oft kursiert unter den Leuten die Überzeugung, dass die einzig endgültige Gewissheit, die wir hier auf Er...

  Gründonnerstag – Messe vom Letzten Abendmahl Das Evangelium dieses Abends (Joh 13,1–15) berichtet von der Fußwaschung und schließt dann mit den Worten, mit denen Jesus selbst den Sinn dieser Geste, die er vollzogen hat, zusammenfasst.  „Ihr sagt zu mir Meister und Herr und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.“ Gut. Aber um so zu handeln, wie Jesus gehandelt hat, müssen wir wirklich verstehen, was er getan hat. Denn wenn es nur darum ginge, während der Liturgie physisch die Geste der Fußwaschung an einigen Freiwilligen zu wiederholen… das wäre wirklich sehr wenig! Wir müssen verstehen. Und verstehen ist nicht einfach. Jesus selbst sagt es zu Simon Petrus: „Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; doch später wirst du es begreifen.“ Was wird Simon Petrus  ...

  Palmsonntag – C Zu Beginn der Palmsonntagsprozession werden die folgenden Worte an uns gerichtet: Mit Glauben und innerer Hingabe begehen wir das Gedächtnis seines Einzugs. Wir folgen dem Herrn auf seinem Leidensweg und nehmen teil an seinem Kreuz, damit wir auch Anteil erhalten an seiner Auferstehung und seinem Leben. Das Christentum besteht ganz darin: Jesus nachfolgen, an seinem Kreuz teilnehmen, um auch an seiner Auferstehung Anteil zu haben. Nun, da wir keine Macht über das Kreuz und die Auferstehung haben (das Kreuz kommt, wenn es kommt, und die Auferstehung wird sein, wenn Gott es will), konzentrieren wir uns auf das, was von uns abhängt: Jesus nachzufolgen! Der Evangelist Lukas (19,28-40) berichtet: Jesus zog weiter und ging nach Jerusalem hinauf. Im griechischen Originaltext heißt es “er ging allen voran ( emprosthen ) nach Jerusalem hinauf“. Wir laufen jedoch Gefahr, wie die Menge und die Jünger selbst zu sein. Wir sind fasziniert von Jesus, begeistert von seinen Wunder...

  5. Sonntag der Fastenzeit – C Das Evangelium von diesem Sonntag (Joh 8,1–11) präsentiert uns eine sehr dramatische Szene, in der zwei Personen in Lebensgefahr sind. Die erste ist eine Ehebrecherin, die auf frischer Tat ertappt wird. Das Gesetz des Moses ist eindeutig: Es schreibt die Steinigung vor. Die andere Person ist Jesus. Wenn die Schriftgelehrten und Pharisäer die Ehebrecherin zu ihm bringen, dann nicht, weil sie wissen wollen, was zu tun sei: Sie wissen es sehr wohl (oder vielmehr  glauben  sie, es zu wissen). Sie bringen sie zu ihm,  „denn sie wollten ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, ihn anzuklagen“.  Tatsächlich war es den Juden unter römischer Herrschaft nicht erlaubt, jemanden hinzurichten (vgl. Joh 18:31). Wenn Jesus also die Verurteilung billigen würde, dann würde er bei den Römern als Rebell denunziert werden. Wenn er sie andererseits nicht billigen würde, dann wäre er für die jüdischen Autoritäten eindeutig ein Ketzer (und da...